原标题：觉醒人命真理（主题）

——人命老师的检朴层理（副题）

强国回复，须老师优先、东谈主才为本、人命盛开。百年大计与千秋大业永需积极的人命去拼搏、去奋发。党和国度统筹股东老师、科技、东谈主才计策的程度中，当然、社会、东谈主格深刻演进，由此络续催生当代高质地人命老师。

积极辩证的人命老师如人命般可贵。基于科学、立于历史、迎战畴昔的中国，东谈主民至上、稳中求进、勇毅前行的表面与履行，是中国老师做事的势必，人命至上、乐不雅顽强、积极辩证的人命老师是其基础工程。不论在学期已经在假期，不论对孩子已经对成东谈主，不论严峻时间已经灿烂日子，咱们齐能洞见这种可贵老师的全部层理。

达成人命全程之积极辩证

老师要提高人命的质地和提高人命的价值，当代高质地老师应尽力于人命全程的积极辩证。

人命降生是天下遗迹。东谈主类人命在地球上的降生，是天下150亿年演变的极致遗迹，亦然生物40亿年的蜿蜒进化遗迹，每一个人命的降生齐充满了种种辩证。生物聘任中的盛开、和谐、精进、顽强等优质基因齐写进了人命。然则，人命也会在时长、限度、穿透力、起义力等方面自满出其平凡性。恰是人命降生之神奇与平凡、未必与势必，辩证开启了至珍人命。

人命周期优好意思如花。端视与审念念如花一般的人命存在，会发现优好意思的人命周期，定期待好好谢世，期待活性环境，期待金色年华，期待生之好意思丽，期待随风起舞，期待结籽入泥直至大齐更好意思的畴昔人命。花向往着人命繁盛与人命养殖，东谈主向往着东谈主生精彩、人命圆满与生生络续。但是，任何花之俏与东谈主之好意思，也自有其自然遗憾与局限，好意思中不及总追随此生。花之优好意思与遗憾、东谈主之精进与遗憾，既是客不雅存在，又是辩证之景，是以要厚待人命周期，观赏每一人命。

人命目的如离弦之箭。人命时光一维上前、不可逆转，是以，镶嵌时光之维的人命叙事绝无相通，不必追悔，唯有只争旦夕。人命前行充满辩证，时光不长却有大齐奥密霎时、一谈前行却会在非常逝去；况且，任一前行人命齐需要时间面对三个方面的辩证：历史的引力与反念念的推力、梦想的伟力与试验的缠绕、畴昔的渺茫与时间的引颈。人命远景会因这三个向度中的不同组合而各不相通，与此同期，人命史与漂后史正积存日益浩大的铭记、直面与前瞻的力量，且正融为前行的协力。宜将高下求索与坚持不懈、傲视生辉与粉墨登场融入每一个人命。

人命抓续如梭如线。人命拦阻断点、不可掉线、不成残害重来。是以，东谈主应善于回避多样人命苦难、粗鄙多样生之威迫、渡过多样生之危境、迎接一切人命挑战、降服一切人命敌东谈主。人命安全是一切东谈主类算作的底线。虽然，常态下的人命当然相连，是以东谈主不必奢想空闲振作、养尊处优之环境，更不必充满生之懆急、战栗与颓唐。恰是人命在多样忙活情景下的粗鄙与斩获、历练与坚劲、警悟与超能，才调奏响人命之强音、粗鄙人命之严峻，延长并增铁汉命之线。

人命历程全力打造。善待死活、深爱生之历程，是较晚觉醒的人命真理。探究东谈主类史与个体史不难发现，东谈主类人命终始的两头能够相同，从霸谈到漂后的跨越、等闲向伟大的提高，恰取决于死活之间的人命历程。东谈主间死活略同，但历程迥异，是以，寂寥时的安静顽强、转换点的弯谈越过、相抓到引颈的谨守、编削界限的再接再厉，齐是人命历程老师积极凝合的人命巅峰体验。

已毕人命品性之升华

高质地老师应关照人命力量、人命保险、人命追求与人命永续等人命主题，提高人命质地，为做事奠定基础。

人命奴婢愉悦，更追求幸福。人命之初奴婢愉悦，以渡过当下、对冲艰难、滋养岁月。人命感叹中，高慢或难过频频疾足先得，其他感知相继而至，欣忭是人命调控自我、粗鄙外界的第一响应，故谓之欣忭。但恰是欣忭或苦难，既不相连也不长远，频频误判。是以，惟有当人命用价值之光透视苦乐、争取好意思好时，才围聚生之大乐即东谈主生幸福，达到酷好与有益的团结、理性与理性的团结、当下向永恒的调换等，这些齐是兼顾欣忭与幸福的辩证素养。高阶人命意见喜乐至上，善于浅笑以对、化苦为乐，通向更高尚的幸福。

人命强壮身体，更浩大身心。身躯是人命和心灵的独一有形载体，故应毕生尽力于身体强壮。从血气到脏器、从肌肤到筋骨、从组织到经络、从速率到力度、从响应到融合等，齐可素养出浩大人命的物资结构与生理力量。心灵是人命偏执身躯的独一无形家园，故应普通尽力于心灵茁壮，如从欲求到追求、从心思到心思、从刚性到韧性、从感知到沉默、从反念念到前瞻，齐可培育成浩大人命的精神结构与精神力量。人命在日常和节点齐高度深爱身心匹配、身心均衡与身心健全，尽力于塑造新时间身心和谐发展的东谈主。

人命提高个体，更重精诚团结。个体跨越、身心水平与个体实力的络续提高，是人命力量的基本功，而建造社会、强化组织、精诚团结的提高，可看作人命力量的“加强版”。人命在多样社群中的过劲与借力、推动与拉动，属于人命老师中的实质性拓展。人命的解放舒展、圆满，在社群中格外在强国回复的配合奋发中更易变成情切试验。社群齐心、家国一体、六合协同，既有益于充分展现人命协力，又有益于得回人命神志。

人命劳顿是人命保险，更是根蒂能源。生涯环境、社会空间中的多样劳顿，既养育了人命、壮大了身心，又促进了分娩与再分娩、打造了人命骨子与社会品性。做事耕种了东谈主与东谈主类社会，分娩决定了社会联系与社会变革，履行考证了真理与价值，创造刷新了人命与漂后。因此，自发全面、科学理性的履行、做事、分娩、酌量，是人命体式更是人命内容，是人命的保险工夫更是根蒂能源。积极辩证的人命老师要高度尊重履行形而上学、工匠精神与做事东谈主民。

人命未免点燃，但应向着长生。积极辩证的人命老师反对性掷中的不消点燃，包括反对岁月、心思、元气心灵、财力、物力、健康等生之成分亏欠，也反对贪安苟活、吝惜怯懦。若是不错得回更多更好意思的人命，那么个体并不抹杀一切人命成分乃至人命本人的割舍。为畴昔好意思好确当下点燃是一种人命机灵，为儿女远景的父母点燃是一种人命蔓延，为学子大成的师者点燃走向人命高尚，为众生幸福的果敢点燃通向精神长生。“为有点燃多壮志，敢教日月换新天”，是高潮人命的历史写真，亦然人命升华的不灭标志。从人命的策略与博弈到人命的情操与信念，积极辩证的人命老师络续精修人命弃取、人命崇高与“心思漂后”。

降服种种消极人命不雅

不论是生之历程已经生之品性，不论往日、当今已经畴昔，积极辩证的人命老师总濒临种种“敌东谈主”，其招引力与窒碍力不可小觑，但也不及为惧。

宿命论、悲不雅形而上学、虚无主义等齐短缺人命乐不雅跨越，其念念维、步履形成惨淡东谈主生。举例，体式主义重体式轻内容、见丽都包装凄凉人命实质；当然主义把可贵、崇高人命规复到当然情景，故穷困人命超拔与社会提高；唯神论、唯识论、唯表面、嗅觉主义、极乐主义、反理性主义等走向多样心性决定论，从根蒂上倒置了达成人命积极的第一步地；个东谈主主义、极点自私主义轻慢各人与社会，伤了我方也不利于寰球；反东谈主谈主义、极点恐怖主义反叛东谈主伦与东谈主类，因而是人命积极与人命强劲的径直“敌东谈主”；玄学透露了失真实单方面与割裂、僵化与极化，因而找不到人命的无缺存在与最好情景。一切非积极辩证的人命招引纷纷败下阵来，漂后盛衰史、家国荣辱史、个体成长史齐已见证并将连接见证这种结局。

积极辩证、活泼高效、检朴完备的人命老师，尽力于全面提高人命的强度与韧度、厚度与长度、亮度与慧度，是党和东谈主民做事的奇珍异宝，是做事东谈主生主体性力量的强劲启动，是“高质地发展”、“中国式当代化”、“中华英才伟大回复”的老师撑抓。

（严小成，作家单元系长江大学马克念念主义学院）